2006-01-06 地獄の沙汰も金次第
_ 毎年三が日に仁王門前で募金活動している友だちからお礼が来ました。そこには手書きで「みんなみんなともだち かつみ」と書かれていました。
こんな簡単なことが出来ない人間はどうしたのでしょう。金に埋もれているのかな。闘争に心が冷えてしまったのかな。多くの人が一生懸命に叫んでいるのに、私達には聞こえません。
年の初めに考えるべきことは、多くの人の声です。多くの人の叫びです。
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2006-01-16 何を大切にして
_ 私の知らない処で誰かが泣いている。だから、何かを思う。
誰かが笑い泣いて笑っている。泣いて死んだ人。笑って泣いた人。今泣いている人。私たちは何を見て何を大事に思い何へ向かうべきなのか。何をしようとするのか。そしてするのか。
_ 今日、毎年追悼と激励に行く、打てば響く会のひとりとして祈りをした。つらい一日が終る
_ 昨日、ホームレスお風呂接待と食事会をした。
クリスマスには12人が、ケーキを囲んでクリスマスのようなことをした。神の祝福はあるのだろうか。
取り敢えず、その日、久しぶりに見る人の笑顔に酔った。
仏は生きているだろうか。
何と言う情け無い、なんという人生。
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2006-01-18 仁川供養
_ 仁川のこと、１７日のこと
行くか行かないか迷っていた、阪神行きは、「俊生さんのお経を待っている」との伝言で決着した。阪神震災から十一年。もう何もできなくなるなあと思い始めて「除災鎮魂」のお地蔵さんを先方丈師匠と共に造ってより三年が経つ。そういえば、あの時、自分で「忘れない」「安らかに」「絆」の文字を刻んだのだった。
決して、この悼みと、今も続く困難と、私が得たものの感謝を忘れたわけではないが、できることはどんどん狭まっていくようだ。できたことよりできなかったことと、已にその間にこの世を去られた人々への思いは却って深まっていくばかりである。
十五日の朝、私たちは太鼓を積んで、西宮の仁川地区に到着した。早速「お経をあげてほしい」と頼まれる。「一家が全滅したところはコスモス畑になっていて、追悼の演奏会などを毎年しているのですよ」と、数年前に請われて私がお経をあげた場所が目の前にあった。ご縁というか、この世に生を共にする宿命というか、つらくも悲しく超え難いものを超えていく共なる旅路であろうか。
人間はひとりでは生きていけない。それどころか、人によって自分は生かされるとの思いを強くする。
ならばこそ、ならばこそである。ならばこそ、私たちは苦しくも頑張って生きている人々のことを決して忘れてはならないのである。他人さまの力をいただいて生きているのだから、孤独死や、独居自殺があってはならないのだ。声が聞こえなくても、声はしっかりと聞こえてくる。震災の被災した人々との出逢いの中で、そしてボランティアの人々との出逢いの中で、生きるということ、苦しむということ、共感するということ、やさしさ思いやりということ、人間の冷たい血も温かい血も見えた。
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2006-01-25 人の心は金で買える
_ 世間はホリエモン談義でかまびすしい。では、何が問題なのだろう。
１）生きている価値は金しかないのか。
２）株と買収でボロ儲けが現存し、濡れ手に粟の人がいる。
３）それを羨望した人と、傍観した人と、批判する人が居た。
４）２）は機会均等なのか、特権階級の占有物なのか、時々運の良い者が滑り込むものなのか。
５）地道に汗を流している人に、ぼろ儲けはないにしても、ほどほどの儲けが用意されているのか。
６）ホリエモン的存在は堀江氏以外にいる。彼らはなぜ逮捕されないのか。
７）ホリエモンはいずれにしても、少なくない人々の「夢」であった。その意味は何。
８）そもそも、みんなで、なかよく、楽しく、生きていくという生きかたに対しては、ホリエモン的存在は、真向から対立している。
９）ホリエモン的存在が幅を利かしている社会では、８）のような人間的生きかたは、ルンペンのように身も心もずたずたになりながら、悠然と生きるしかないのか。
どんどん書いてください
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2006-01-27 物乞う仏陀
_ この題名は何だろう。興味津々で、本の紹介をめくった。その中の一節。（一つの紹介http://shojim.blog16.fc2.com/blog-entry-226.html）極めつけの章は、インドだった。
_ ２００４年、インドのムンバイ（ボンベイ）では、経済のグローバル化に反対する世界社会フォーラムが世界各国から１０万人の参加で開催された土地という記憶がある。
_ その地ムンバイで石井さんは、乞食でビジネスするマフィアの暗躍を追跡している。
_ このつづきは、ほんの中か、紹介で読む。人間の人間による悲劇を目の当たりにして、私たちは何を感じるのか。
その同じ光景の中を、ブッタも2500年前に歩いていたと筆者も考える。私も考える。
ブッダは、その現実の中から仏教を考えた。いや、その現実のなかでの彼の生きざまが仏教であった。
_ 公共空間から排除された弱者・貧困層や女性や子どもたちや青年が支配層を切り崩し融和していくことは可能か。
_ サパティスタやサンディニスタに未来があるか
_ 「政治とは、敵か味方かに分けて線引きする能力である」（と定義したカール・シュミット）
宗教は、価値に気づき、価値を創造すること。しかし、利害ではなく価値の差異から戦争が起こる時、宗教は何を語るか。「人を殺してはならない」と。
ならば、宗教の本質は、敵対しないことになる。
ならば、最高の価値は、「和」である。というより、敵対し排他し、殺さないことである。
殺さないとは、他者を支配しないことである。金により暴力により羨望により軽蔑により支配しないことである。
ならば、宗教はそれ以外の価値を殊更に言い募らないことである。
そうでなければ、第一の価値を実現するために宗教は人殺しをするであろう。
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2006-01-28 人間はひとりでは生きれないのに誰かを排除する
_ 利害問題では人は人を憎まないが、殺す。
価値の問題では、例えば異文化を殲滅するのは、恐怖が増大するからか、平等世界から排除された人々であるからだ。人間は同じと考える人々でも、排除はある。動物に対してである。利害問題では、相手を損得勘定者として理解できるから、排他も共同も安易にできる。あるのは猜疑心と支配欲か。
主義主張を頼りに生きる人々は、他人にやさしく、他人に極度に冷淡である。
_ 面白い指摘にであった。フランスの哲学者ダニエル・ベンサイドによると、
_ 欧州の進歩のものさし
１）民主主義 ２）生活レベル ３）失業率
_ マルクスの進歩のものさし
１）労働の縮小。ブルジョワ的な富を再生産するために強いられる労働の時間が少ないこと。
２）男女平等。男女間の支配、被支配の関係は、外国人、移民差別など他のすべての支配、抑圧、不平等の表象の核だと哲学的に示している。
３）普遍性の発展。様々に異なる倫理、社会を形成する人類において、普遍は出発点ではなく、そこに向かって進む地平と考える。思想の投影ではなく、実践的な運動としての普遍性。
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2006-01-29 なぜ生まれてきたの
_ 節分を前にして、何を思うべきなのか。そしてそれは誰が主語なのか。節分の取材に来た南海ラジオの彼が、「予定調和」という言葉を私に返した。
予定調和。私たちは私たちの意思なくして調和を得ることができるだろうか。予定とは、そうなるという証であり、希望であり、諦めでもある。私たちが予定という言葉を使い始めた時に、その運命は決まっていた。その運命とは、私たちの意志と諦めの闘いである。
そうはいっても、気づいていないことは、意識に昇らない。意識。
意識とは、私たちの全てであり呪文であり、苦しみであり、明日である。
予定しながら、予定しない。そんなことしか私にはできそうにない。
そのように意識が決めている。
長年の積雪がそのように諦めさせているのか、それとも最善だと意識を促して、意思させているのか。
私は後者を取りたい。
その理由は、意思することだけが私たちの自由だからである。
自由とは、私が私であるというだけのことである。
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2006-01-30 ニコニコソワカ
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