ぶつぶつ,心と世界の平和,悩み苦しみ何でも相談　石手寺の仏教

2006-02-21 平和心、ともに喜ぶ心、痛みを分かる心

_ そんな三つの心はあるのだろうか

大晦日の不殺生平和万灯会。

アメリカ人もフランス人も韓国人も沖縄人も松山人も私もあなたも、国籍も言葉もいろいろ違いを超えて、生きている喜びを楽しんでいっしょに踊った。

それは、ともに喜ぶ心

_ ホームレスお風呂接待のであいの人がクリスマスパーティーをいっしょにできたのは、その起点は痛みを分かる心で、帰結はともに喜ぶ心。

_ 平和心は、殺さないこと。恨まないこと。自分を常に少々喜ばして欲求不満を丁寧に回避することかな。

_ ・・・世界には痛みが今この時もいくつもいくつも起こっている

なのに、あるものは平穏に、あるものは貪欲に恵まれ、あるものは疲弊して頭をもたげられずいる。

何故、どうすれば、何が何を、誰が誰に何を、役立つのか

_ お釈迦さんは、おだやかな平和心を心せよと言ったと説教した。

お大師さんは、ひとの役にたつ人になれと示したと説教した。

人畜無害と有益と。

静けさと、活発と。

それでも痛みはつづく・・・永遠につづき高まり収まり高まりつづくのだろうか。

_ V.E.フランクルは言う

「生はいまや、与えられたものではなく(ゲゲーベンハイト)、課せられたもの(アウフゲゲーベンハイト)でもあるように思われます。生きることはいつでも、課せられた仕事なのです。このことだけからも、生きることは困難になればなるほど、意味あるものになる可能性があるということが明らかです」。・・・。

俊行方丈師匠が言った。

「人は皆、成すべきことを持ってこの世に生まれる」と。

成すべきものを持ちて来たりた。

成すべきものを背負って来た。

その意味だろうか。

それは何だろう。するように決められたことであろうか。

するように期待されたことだろうか。

期待するのは誰。

課するのはだれ。

誰が全てを知って何かを個人に一個に責める。

しかしながら、そうではなく、世界の、私が関わったそして関われる、そして関わろうとしてできる限り関われる世界の広さと深さと重さに於いて、関わる接点に、当為は生まれ沈み解決し残りまた当為を生み出していく。その真っ只中にどこまで意識し意識を意思に変え行動が新たな当為を産むのか。

そのようなことを、かの哲人の言う「普遍とは、普遍の果てに見える普遍、つまり、普遍とは実践において改変されその都度普遍となるものとして意識される」妄想として現れるのだろうか。

_ 結局、わたしやあなたは、何を課されているというのだろうか。

本日のツッコミ(全2件) [ツッコミを入れる]
_ 紀風 (2006-02-22 21:59)

今回の内容は、特に興味深く読ませていただきました。
というのは、私も同じことを感じているからです。
何を成すべきか？
課題とは何か？

苦しむことの中に答えがあるような気がします。

愛や幸せや平和の意味を学ぶこともそうかな。

何か同じことを繰り返して、堂々巡りのように感じるものがある。
停滞している感じ。

繰り返すということは、課題をクリアしていないということではないだろうか。

考えていてもなかなかわからない。
体当たりで試行錯誤するうちに、
自分で疑問を持つことがあったり、
引っかかったり、悩んだりすることがある。
多分、そこに自分の課題が潜んでいるのでは？

苦しむことは、何かに気付くチャンスかな。
そんなことを最近、よく思います。
だから、苦しみがあると
幸せ

_ しんりょう (2006-03-09 19:46)

俊行さんは 善い事いいますね。大好きになりそうです。学者さんなどは 道徳を難しく難しく解いているようにと思います。仲良くしましょう。仲良くしたい。仲良くしたが道徳と思っています。平和を保つ事が道徳と思います。

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お釈迦さんが、現実逃避していたとは到底おもえない。
やはり個人の尊厳、個の確立、個の尊さを体験していく、修行していく必要が大きい。

2006-02-06

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2006-02-07

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2006-02-08

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同じ言葉が別のことを言うことがある
学問とは
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2006-02-14

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2006-02-15

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追加　おばちゃんはアパートへ移り住んだ
発狂するのでしょうか
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2006-02-16

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そんな時代というか今も変わらぬこの地上に、ブッダは、底辺の人々とともに無一物を誇って生きたのだろうか。

2006-02-17

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2006-02-19

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2006-02-20

米軍開始、小泉首相協力のイラク侵攻が始まった時、不殺生祈りの会は、８０カ寺の賛同を得て、不殺生殺さない、殺させないの祈りをした。その時、私は代表であったが、観音寺さんを誘って、坊ちゃん広場で座禅という座り込みをした。
しかし、イラクでは殺人は止まらない。
お釈迦さんならどうする

2006-02-21

そんな三つの心はあるのだろうか
・・・世界には痛みが今この時もいくつもいくつも起こっている
お釈迦さんは、おだやかな平和心を心せよと言ったと説教した。
V.E.フランクルは言う

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苦しみをテーマにしながら、最近楽しかったこと

2006-02-23

ひとは何故ひとを憎むのか。憎しみ。という怪物。
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2006-02-24

先の、アルノ・グリューンはこう語る。
本来の自分、愛せること、自分らしくあることを封印し、それを嫌い排除する。そうすると、自分の中にといっても、実際には、自分の心の一部に、「嫌われた他者」が出来上がる。しかし、その嫌われた他者とは、最も自分らしい自分であり、それは、いきいきと生きること、創造的であること、人を愛せること、を行う自分である。
この議論は別に目新しいものではないだろう。

2006-02-25

先の、アルノ・グリューンはこう語る
と言う。
金も名声も権力もいらない、出て行きますと言う人たちです。
・・・どうでしょう。
自分らしさというのはむつかしい言葉です。私は、「あらゆるしがらみから解放されて、且つ自分のしたいことを積み重ね、他者との経験の積み重ねの中で育ってくる、より良い意欲と意思に導かれた生き生きとした自分」とでも言いましょうか。

2006-02-26

そういえば、これもかのフロイトが提案した一つの「同一化」の問題だろうか。
その結果、世界の人々を苦しめたヒトラーに自ら服従した人々を考えたい。

2006-02-27

サルトル、占領下のパリで、
さて、私たち人間は、楽しみの中では、より良い生き方は発見できず、却って苦しみに焦点を当てる中で、自分自身も再生して、というか自己を再発見して、自他の苦しみを除く活動に入れるのか。
最古の経にはたしかこうである。

2006-02-28

昨日のサルトルの
その時、一つの観念が起った。それは、情が深く、人間的で、潔白な人の群れの思考である。類(るい、たぐい)という存在である。類は非存在である。存在は個である。しかし、そのようなひととしてき存在は存在するといえばそのような仕方で存在する。しかし、そのような人になろうとする時、そのような人は手からすり落ちるから、そのようになろうと意気込む瞬間だけが通過点として存在するのだろうか。
類という考え方は、仏教のなかにもある。法身という考え方だである。その前身は、「覚り」は永遠との観念思考である。もう一つは、ブッダもこのようにした。私もそのようにしている。それは普遍の、時と場所を超えたものである。それは特別なものであるという思考である。だからどうしたといえば、それだけのことである。
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