ぶつぶつ,心と世界の平和,悩み苦しみ何でも相談　石手寺の仏教

2006-02-25 負け組としてのお釈迦さん理解

_ 先の、アルノ・グリューンはこう語る

「負け組でこそ、本当に人間らしく生きられる」。首相に大きな声で言ってやりたい。・・・。負け組はしかし「見せかけ」の生きかたでもなければ、いい子の「役」も演じていません。・・・。

人生の最大の目標が「成功」でなければ、権威主義に従い服従することでなければ、負け組は負けでないかもしれない。自分自身に忠実であるならば、生きていけると思います。そうすれば、他人との関係が楽しめます。、毎日、大事な体験ができます。人生が見えてきます。

社会的に成功したか失敗したかと言うならば、落伍者です。しかし、私はそうは思いません。ここでいう「負け組」とは、冷酷な組織や機関は人間的でないから、そんなところで働くのはもうごめんという人たちのことです。

金も名声も権力もいらない、出て行きますと言う人たちです。

_ と言う。

最期の、

_ 金も名声も権力もいらない、出て行きますと言う人たちです。

というところが、ブッダの解釈にピッタリなのである。

_ では、仮面の社会、苛めの社会を誰が改革するかと、書はつづく。

_ で、多額の収入、メディア、学校、親から教え込まれたこと、新聞に名が載る、などに従わない。

_ 歳を取ると、「見せかけ」のポーズを取ることができなくなる。その結果として更年期障害＝虚脱状態、鬱状態、暴力を振るう、誇大妄想に陥ったりする・・・トイウ。

_ ・・・どうでしょう。

私など、やはり、僧侶の「かたち」をしていなければならない時はたくさん有ります。師匠は、ずいぶんと型破りな人間でしたが、それは後輩が、形に囚われて自分を損なったり、世間の眼に晒されるのに怯えたり、風評によって、或いは少数のうるさい意見によって、または、金銭欲や名声欲や、聞こえの良さに自分で嵌まって、自己を台無しにしないように、身をもって警告してくれたのではないかと思っています。

_ 自分らしさというのはむつかしい言葉です。私は、「あらゆるしがらみから解放されて、且つ自分のしたいことを積み重ね、他者との経験の積み重ねの中で育ってくる、より良い意欲と意思に導かれた生き生きとした自分」とでも言いましょうか。

だから、まず封印を解くのは、例えば四十後半の私が、生まれてから以来の、様々に諦めたこと、経験、その他を洗い流すことが必要かもしれません。言葉で書いても何を言っているのかよく分かりませんが、とこかで曲がり、また曲がってくねくねと道を歩いてここまで来て、何かが確かで何かが疑わしく、何かに基づき、何かを大事にして、また考えるルールを自分なりにつくってしまって、毎日を何とか漕いでいるのが今の自分でしょう。

その曲がり角、曲がり角を丁寧に掘り起こして、もう一度白紙の上に晒してみるのです。言いながら、できないことをさもできたかのように言っているわけですが。般若心経が説いていることの一つのとらえ方はそんなたわいもないことです。

自分の判断基準を白紙に戻す。それだけのことです。ただし窮めて困難で、不用意に成功すると正気が保てないでしょう。

ところが問題はその後で、意思どう持つかです。白紙にしたら、意識は起動しない筈です。起動するとしたら食欲や、性欲や、なんでしょう。

そこに、思いやりとか、愛情とか、痛みが分かるとか、役にたつとか、自己実現とか、・・・が入ってくる訳ですが、その内のどれ入って来るのか、何も来ないのか、生まれる予感で始まるのか。そこがもっと大きな問題です。

道に迷っているとしたら、どこまで戻って、そしてどちらに向かうか。あるいは、正しい方角を定めて、ジャンプするか。

でも、実際には、思いつく方向へと身を投げることしかできません。白紙化はほんの僅かしかできないし、自分を活性化する為の方策もほんの僅かしか思いつきません。

では、意識化できないことをどうするのか。だから、人生は短いわりには長いし、多くの先輩が居るし、同居人が地上にたくさん居るのかしら。主客転倒した感もありだけど。

というより、いきなり、踊って跳ねて、握手して他者を受け入れて、生きることが近道だと、お釈迦さんやお大師さんは言っているような気がする。

般若心経の９９％は序＝白紙化で、最期のギャーテー・・・だけが意味があるのか。行こう行こう、踊ろう踊ろう皆で踊ろうよ、と言っているようだ。

(般若心経の説については、別説有り。何もしなくても宇宙の本質と同体という、存在万歳説も有り。私はそれは非仏教との師の説を取りたい。)

本日のツッコミ(全5件) [ツッコミを入れる]
_ 野ばら (2006-02-25 15:54)

そもそも私は勝ち組とか負け組みという発想は好きではありません。
勝ち方にもいろいろで例えば相手のミスを誘って勝ったとしてもそれは真に勝ったとは言えないと思うし、負け方もまた、その勝ち負けの基準が変われば負けたことにならないとも言える。
お金はあって困るものではないけれどなくても困るものではないと考えます。お金にこころを潤したり豊にする力はないと考える側の人ですから。
型破りも、ところ変われば型破りではないかもしれない。それを自分らしさと評価するなら最も自分にらしく・正直に生き抜いた人だと言えると思います。羨ましい限りです。
自分を白紙の状態にする、つまり無の状態にするということでしょうか？そこで向き合うのは自分？他者？その何れも？
いきなり他者を自分に受け入れるということは・・そのときの自分という存在の位置づけはどうなるのでしょう？
存在万歳説？・・ただただあなたがそこに存在するだけで意味があるということでしょうか？とは違う？

_ 野ばら (2006-02-27 01:34)

人と人の信頼って一体何なんでしょうね。

_ 野ばら (2006-02-27 08:59)

ごめんなさい、型破りの意味を思い違えて書いてしまいました、訂正します。

_ しんりょう (2006-03-08 21:23)

野ばらさんへ 私も負け組勝ち組との 表現は好きではありませんよ。気にしなくていいと思いますよ。釈迦は 方便を使ったと聞いています。釈迦は 時々に出会った苦しむ人に解りやすく説いていたと聞いています。これも 負け組勝ち組も釈迦の苦しむ人への方便と思います。野ばらさんの言葉に安らぎを覚えました。気にしなくていいと思います。

_ 紀風 (2006-03-10 08:37)

うーん。なかなか深い部分ですね。
無我の境地というのでしょうか。
無我は自分が無いというのではないんですよね。
人と関わって何か響くものがあるとき、自分を知るきっかけになっているような気がします。
そんな時、繋がっているんだなぁ…と温かい気持ちにもなります。
みんな、そういう繋がりの存在であるということが素晴らしいってことかな。

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お釈迦さんが、現実逃避していたとは到底おもえない。
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2006-02-07

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2006-02-14

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そこで、先頭のブッダの言葉を噛み締めるわけである。

2006-02-15

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追加　おばちゃんはアパートへ移り住んだ
発狂するのでしょうか
私は一度だけ人を殺そうと思ったことがあります。

2006-02-16

オリンピックでも巨体もあれば小さな体もある。別に健康なら体躯の大小は構わないが、インドで出会った民族が違うだろうそれぞれの人々は、確かに歴史の差別を体に刻んでいて、見るからに小さな栄養失調の子どもたちが居た。その一方で、ガリバーの邦の様な巨人が逞しく颯爽と着こなしているのを見れば、インドというのは、巨万の富と、最低の貧困が同居している無法地帯のように映った。残念ながらその日は、マザーテレサに会い損ね、その代わりに、山羊の供儀に出会った。雨が降っていて、野菜の腐った束が路地のあちこちに散乱しその傍らを赤い眼の野犬がうろつきその横に幾人も毛布に雨を湿らせて子どもたちが寝ていたのを私は悲しい思いで通り過ぎた。
そんな時代というか今も変わらぬこの地上に、ブッダは、底辺の人々とともに無一物を誇って生きたのだろうか。

2006-02-17

こころが通う瞬間を大事にしたい

2006-02-19

お釈迦さんは、うきうきし過ぎてもいけないし、ふさぎ込んでもいけないと言っているが、鬱はつらい。つらいしつらいだろう。
鬱の時は休む。エネルギーがたまるまで休む。
社会は、ますます、首閉め社会になっているように思う。
チェックというらしい

2006-02-20

米軍開始、小泉首相協力のイラク侵攻が始まった時、不殺生祈りの会は、８０カ寺の賛同を得て、不殺生殺さない、殺させないの祈りをした。その時、私は代表であったが、観音寺さんを誘って、坊ちゃん広場で座禅という座り込みをした。
しかし、イラクでは殺人は止まらない。
お釈迦さんならどうする

2006-02-21

そんな三つの心はあるのだろうか
・・・世界には痛みが今この時もいくつもいくつも起こっている
お釈迦さんは、おだやかな平和心を心せよと言ったと説教した。
V.E.フランクルは言う

2006-02-22

苦しみをテーマにしながら、最近楽しかったこと

2006-02-23

ひとは何故ひとを憎むのか。憎しみ。という怪物。
愛と憎しみは地球の表と裏、太陽と月のように愛しては敵対し殺し助けようとするのか。

2006-02-24

先の、アルノ・グリューンはこう語る。
本来の自分、愛せること、自分らしくあることを封印し、それを嫌い排除する。そうすると、自分の中にといっても、実際には、自分の心の一部に、「嫌われた他者」が出来上がる。しかし、その嫌われた他者とは、最も自分らしい自分であり、それは、いきいきと生きること、創造的であること、人を愛せること、を行う自分である。
この議論は別に目新しいものではないだろう。

2006-02-25

先の、アルノ・グリューンはこう語る
と言う。
金も名声も権力もいらない、出て行きますと言う人たちです。
・・・どうでしょう。
自分らしさというのはむつかしい言葉です。私は、「あらゆるしがらみから解放されて、且つ自分のしたいことを積み重ね、他者との経験の積み重ねの中で育ってくる、より良い意欲と意思に導かれた生き生きとした自分」とでも言いましょうか。

2006-02-26

そういえば、これもかのフロイトが提案した一つの「同一化」の問題だろうか。
その結果、世界の人々を苦しめたヒトラーに自ら服従した人々を考えたい。

2006-02-27

サルトル、占領下のパリで、
さて、私たち人間は、楽しみの中では、より良い生き方は発見できず、却って苦しみに焦点を当てる中で、自分自身も再生して、というか自己を再発見して、自他の苦しみを除く活動に入れるのか。
最古の経にはたしかこうである。

2006-02-28

昨日のサルトルの
その時、一つの観念が起った。それは、情が深く、人間的で、潔白な人の群れの思考である。類(るい、たぐい)という存在である。類は非存在である。存在は個である。しかし、そのようなひととしてき存在は存在するといえばそのような仕方で存在する。しかし、そのような人になろうとする時、そのような人は手からすり落ちるから、そのようになろうと意気込む瞬間だけが通過点として存在するのだろうか。
類という考え方は、仏教のなかにもある。法身という考え方だである。その前身は、「覚り」は永遠との観念思考である。もう一つは、ブッダもこのようにした。私もそのようにしている。それは普遍の、時と場所を超えたものである。それは特別なものであるという思考である。だからどうしたといえば、それだけのことである。
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