_ 昨日のサルトルの
・・・しかし、そこには憎むべき、顔を持たない敵がいた。この敵を見た者は、ほとんど帰ってこなかったので、この敵については誰も詳しく語れなかった。だが、その敵は確実にいてパリジャンは、その身内や友人がどこかへ拉致されたり、殺されたりした経験をしている。・・・・
について、
現に今現在においても、労働の場や、学校や、家庭の場で、もしも痛みの解消として、暴力や不当を訴えるならば、自分が危険である。特に職場では、消えていく運命であろうか。
その場に、怖じ気づき勇気を失い、ただただ佇むのみである。
ならば、勇気や地の塩をもって立ち向かったものは、犬死にだったのであろうか。サルトルは、その力は戦後の復興期の自由と平等の力となったというが、日本では、そのようなことは皆無であったとはいわないが、レジスタンスの火の手が共感され共有されなかったのだから、歴史化さえされにくかったと言える。
ならば、やはり無駄死には無駄というべきなのか。
_ その時、一つの観念が起った。それは、情が深く、人間的で、潔白な人の群れの思考である。類(るい、たぐい)という存在である。類は非存在である。存在は個である。しかし、そのようなひととしてき存在は存在するといえばそのような仕方で存在する。しかし、そのような人になろうとする時、そのような人は手からすり落ちるから、そのようになろうと意気込む瞬間だけが通過点として存在するのだろうか。
それにしても、とりあえず、類は存在した。そして累々たる屍を超えていく勇気として類は、とりあえず存在したのである。
しかし、やはり、記述しながらその存在は零れて逝った。
_ 類という考え方は、仏教のなかにもある。法身という考え方だである。その前身は、「覚り」は永遠との観念思考である。もう一つは、ブッダもこのようにした。私もそのようにしている。それは普遍の、時と場所を超えたものである。それは特別なものであるという思考である。だからどうしたといえば、それだけのことである。
が、尊敬する彼がそのようにして、私もそのようにすることは、特別のことであろう。少なくとも、昨日今日の繰り返す快楽のような儚さはない。それは痛く飛び難いだけであろう。そして飛んだ瞬間に自白や屈辱が待っていることは冷静に考えれば明白であるだけに、その特別さがいったい自分にとってどのような意味があるのかが試され、やはり、情の濃い薄いが、我慢ならないか潔白かが、決するように予想される。
_ 結局、そのようにあろうとするよりは、この場合はこのようであるとした方が、現実的で、間違いがない。それでも、彼ならこの場合こうしたということが残るのである。
_ 別に永遠である必要はない。日々の反復たる快楽を、尊敬する人や物事との一体感がより輝いて見えるだけである。やはり、快楽の比較かもしれないが、「類」観念を持ち込む時、私たちは一つの肉体を超える。それでも他者の肉体に振り降ろされた裂け目を痛んで、肉体を超えるとは何事なのか。
日記内検索
最近の更新
2006-02-05
テーラーガーターお釈迦さんの尼弟子のことばです
お釈迦さんが、現実逃避していたとは到底おもえない。
やはり個人の尊厳、個の確立、個の尊さを体験していく、修行していく必要が大きい。
2006-02-06
「えひめ丸事件」語られざる真実を追う、を今読んでいる。昨日紀伊国屋で手に入れた。思いの外この本は店頭に山積みされていた。みなさんが手にとることを切に期待する。
2006-02-07
牧師さんや外人さんや平和を愛する人が「国際交流」を気にしながら集ったのだろうか。白人も黒人も黄色人もキリスト者もモスリム者も仏教者もいるという小さな世界での語り合いだった。日頃、日本人（日本人というのがどんな動物かは知らないがというより私はたまたま日本に居合わせかた人々と言うのだが、この場合は自分は「日本人以外ではない」という踏み絵を気にしている人々のことだろうか）だけで話をするとますます妄想は激しくなっていくように思われる。妄想とは、自分を自分以外で支えようとする「人の目」や「村社会」や「悪しき和」である。
言い換えれば「ひとの痛みを分かる事」は積極的な平和構築である
2006-02-08
それは誰のことかと聞かれたら、たぶん自分かなと思う人は多いだろう。そのように書いてある。
同じ言葉が別のことを言うことがある
学問とは
世間と出世間
2006-02-09
わたしたちには、わたしたちの、よろこびがある
2006-02-12
森では小鳥がさえずり、家々では子どもたちが、せっせとバレンタインデーのクッキーを造っている。
2006-02-13
世間には、ホスピスというのがある。死を間近に意識したひとが、残りの時間をどのように過ごすかというのであろうか。癌の告知、不治の病の告知、その後の生きかたである。
現世の修行で、死は乗り越えられるとも言えるし、乗り越えられないとも言える。
2006-02-14
ブッダは言う。
やっと政治の舞台でも、給料格差、日本国民の貧富の差が問題になり始めた。先進国の中で、日本国は米国に次いで、貧困率が高いのだそうだ。(米国17.1％日本国15.3％)。「痛みを伴う小泉政治」は、特定の人に痛みを押しつけて、しっかりと機能していると言っていいだろう。
そこで、先頭のブッダの言葉を噛み締めるわけである。
2006-02-15
ブッダの仮定
追加 おばちゃんはアパートへ移り住んだ
発狂するのでしょうか
私は一度だけ人を殺そうと思ったことがあります。
2006-02-16
オリンピックでも巨体もあれば小さな体もある。別に健康なら体躯の大小は構わないが、インドで出会った民族が違うだろうそれぞれの人々は、確かに歴史の差別を体に刻んでいて、見るからに小さな栄養失調の子どもたちが居た。その一方で、ガリバーの邦の様な巨人が逞しく颯爽と着こなしているのを見れば、インドというのは、巨万の富と、最低の貧困が同居している無法地帯のように映った。残念ながらその日は、マザーテレサに会い損ね、その代わりに、山羊の供儀に出会った。雨が降っていて、野菜の腐った束が路地のあちこちに散乱しその傍らを赤い眼の野犬がうろつきその横に幾人も毛布に雨を湿らせて子どもたちが寝ていたのを私は悲しい思いで通り過ぎた。
そんな時代というか今も変わらぬこの地上に、ブッダは、底辺の人々とともに無一物を誇って生きたのだろうか。
2006-02-17
こころが通う瞬間を大事にしたい
2006-02-19
お釈迦さんは、うきうきし過ぎてもいけないし、ふさぎ込んでもいけないと言っているが、鬱はつらい。つらいしつらいだろう。
鬱の時は休む。エネルギーがたまるまで休む。
社会は、ますます、首閉め社会になっているように思う。
チェックというらしい
2006-02-20
米軍開始、小泉首相協力のイラク侵攻が始まった時、不殺生祈りの会は、８０カ寺の賛同を得て、不殺生殺さない、殺させないの祈りをした。その時、私は代表であったが、観音寺さんを誘って、坊ちゃん広場で座禅という座り込みをした。
しかし、イラクでは殺人は止まらない。
お釈迦さんならどうする
2006-02-21
そんな三つの心はあるのだろうか
・・・世界には痛みが今この時もいくつもいくつも起こっている
お釈迦さんは、おだやかな平和心を心せよと言ったと説教した。
V.E.フランクルは言う
2006-02-22
苦しみをテーマにしながら、最近楽しかったこと
2006-02-23
ひとは何故ひとを憎むのか。憎しみ。という怪物。
愛と憎しみは地球の表と裏、太陽と月のように愛しては敵対し殺し助けようとするのか。
2006-02-24
先の、アルノ・グリューンはこう語る。
本来の自分、愛せること、自分らしくあることを封印し、それを嫌い排除する。そうすると、自分の中にといっても、実際には、自分の心の一部に、「嫌われた他者」が出来上がる。しかし、その嫌われた他者とは、最も自分らしい自分であり、それは、いきいきと生きること、創造的であること、人を愛せること、を行う自分である。
この議論は別に目新しいものではないだろう。
2006-02-25
先の、アルノ・グリューンはこう語る
と言う。
金も名声も権力もいらない、出て行きますと言う人たちです。
・・・どうでしょう。
自分らしさというのはむつかしい言葉です。私は、「あらゆるしがらみから解放されて、且つ自分のしたいことを積み重ね、他者との経験の積み重ねの中で育ってくる、より良い意欲と意思に導かれた生き生きとした自分」とでも言いましょうか。
2006-02-26
そういえば、これもかのフロイトが提案した一つの「同一化」の問題だろうか。
その結果、世界の人々を苦しめたヒトラーに自ら服従した人々を考えたい。
2006-02-27
サルトル、占領下のパリで、
さて、私たち人間は、楽しみの中では、より良い生き方は発見できず、却って苦しみに焦点を当てる中で、自分自身も再生して、というか自己を再発見して、自他の苦しみを除く活動に入れるのか。
最古の経にはたしかこうである。
2006-02-28
昨日のサルトルの
その時、一つの観念が起った。それは、情が深く、人間的で、潔白な人の群れの思考である。類(るい、たぐい)という存在である。類は非存在である。存在は個である。しかし、そのようなひととしてき存在は存在するといえばそのような仕方で存在する。しかし、そのような人になろうとする時、そのような人は手からすり落ちるから、そのようになろうと意気込む瞬間だけが通過点として存在するのだろうか。
類という考え方は、仏教のなかにもある。法身という考え方だである。その前身は、「覚り」は永遠との観念思考である。もう一つは、ブッダもこのようにした。私もそのようにしている。それは普遍の、時と場所を超えたものである。それは特別なものであるという思考である。だからどうしたといえば、それだけのことである。
無駄死にとは 考えたくないです。日本は 基本的には不殺生を強調する仏教の中にいます。無駄に死んだ命であっても、無駄に死んだ命を無駄に考えずにいるのも 仏教と思います。そうした考えに甘えて、間違った甘えに甘えている人もいます。間違った甘えに甘えると当然のように戦争が解決と戦争を犯す。戦争は殺しあいです。殺しあいの無い戦争があれば 無駄に死んでしまう人も現実的に減少し 福が福として生きれると思っています。
福が福として生きれて、出会えたかもしれない。人と言う文字のように 生きようと頑張っている人もいる！そうした人が、死んだり致命的な怪我をおしったり！他人の命は自分の命かぁ〜！！
無駄というのは、ひとつの結果判断という価値観からくるものではないでしょうか。
命は尊いものですから、全うせずに喪うことは哀しいことですが、その生き様から学ぶこともあると思います。
無駄に死ぬのは 悟りを開かずに死ぬ事です。（私の独創かな？）仏さんが 一番に嘆いている部分です。悟りを開く 開かせる為に 釈迦も悟りを開かれました。悟るチャンスを奪うな！生きていれば 何とかなるもんです。裏話もありますが…それはここでは控えます。私のサイトにて。合掌