2006-03-06 つべこべ主張して戦うなとブッダは語ったのか
_ ブッダは「宗教戦争をやめよ」と言ったのではないか。
すると、ブッダの第一義の一つは、非闘争であろう
争わないこと。わが俊行方丈師匠の言に同一である。
ブッダは、分からないものを論争するなという。
では、分かったものは
人間の痛みである
生きものの痛みである
ひと(他者)の痛みである。
_ これは難しい。
弘法大師も「他人の腸(考えていること)を観ることは難い」と言っている。
では、どうしたら見えるのか。
_ 大杉栄のラ・ナルシー
ドウニカナルシーと聞こえる
大杉さんはフランスの週刊誌「ラ・ナルシー」の論文「新兵諸君に与う」を訳した
「・・・諸君は、批評と自由の念を奪われ、遂に専制主義の爪牙となって、一個の殺人器と化了す・・・・・戦争は総て罪悪也。常に専制者と相場師とを利するに過ぎざる者也。故に吾人は曰う。決して犠牲の羊となる勿れ。卑しむべき奴隷たるを止めよ。虐殺者に絶縁の宣言を放て。而して諸君自身の生命を保護するに勉めよ」
この今、イラクは何時だろうか。
今度はシーア派とスンニ派の内戦状況だと聞く。昨日までは問題なく共存していた二派が遂に報復の闘いに入った。
_ そんなことを聞くまでもなく、前述のように、米軍はファルージャの悪魔を繰り返している。
しかし、大杉栄の前文は捕えられ投獄の根拠とされたことを銘記したい。
日記内検索
最近の更新
2006-03-01
宗教の一面は
宗教とは、各セクトに於ける、常識、言い換えると、共通の観念であり、集団意識であり、隠語である。
何かに搦め捕られ、何かに無理矢理変質させられること。
結論的なことを敢えて言うならば、
2006-03-02
入口とは、何となく確認できる苦しみの数々
入口とは、いくつかの人々に責任を持ってしまったこと
入口とは、あとどれだけの苦難が地獄のようにこの世を覆っているかということ
スッタニパータの偈文第836
吾曰く、
きょうもホームレスの人が案内されて来る。
今日もというのは、これでこの間何人のホームレスの方を泊めたか。そしてその人々に、どの程度自己責任という言葉が有効であったか、今後もっともっと非現実的であるか、その事を首相に問い詰めたい。
2006-03-03
生きているとは、何かがまだできること
加藤俊行方丈師匠曰く
2006-03-04
論争というのは、論じ合った結果、争いになるということだろうか。
どうして
そうだ、ブッダが言った。
でも、だからこそ、阪神震災やスマトラ震災に頭をねじこんで何とか頭の活性化を強要しようとしたのに、何故か世間体が邪魔して、成就しなかったと、弁解するのか。
2006-03-05
私が言いたいのは、もしも私たちが有ると思っている路線がもしも虚構だったらということである。
2006-03-06
ブッダは「宗教戦争をやめよ」と言ったのではないか。
これは難しい。
大杉栄のラ・ナルシー
そんなことを聞くまでもなく、前述のように、米軍はファルージャの悪魔を繰り返している。
2006-03-07
「もうしませんから、許してください。絶対しません」・・・子どもと遊んでいるとこの言葉を何度も聞くが、その度に、忘れてはまた繰り返す。
記憶が人間の崇高な精神と考える人もいる。或いは記憶こそ意識の本源と考える。私もその方向に靡く。
野ばらさんの
2006-03-08
昨日、結縁灌頂の講習会があった。その実際の行為が何となく朧げに脳に刻まれた。
私が俊行方丈師匠に聞いた覚えでは、「戒を授けることにある」である。そういえば、最澄大師は「戒壇」を設けることに一生を費やしたと聞く。いや、師は純粋な衆生再度の行と格闘して人生を捧げた方と想うが・・・。
三聚浄戒とは、
結縁灌頂の真髄、目的は、簡単明瞭、共感と共生の楽土をこの世に齎すことであった、と想うのは的外れであろうか。
転送
2006-03-09
そうだジェームズは心理学者で宗教学者であったことを思い出した。
前者は、この世を楽園と考える。野生の大国も優勝劣敗の弱肉強食王国も自然の調和の取れた美しい世界である。
後者は、この世が苦しみや罪や無意味や痛みであると考える。いや考えるのではなく、苦しむ。
真に目覚めた人間とは、この時代になってもまだ、力ずくで自分の意思や価値を農民に押しつけられると考える人ではなく、たとえ世界の現実を知らないと批判されようとも、戦争に訴えることだけはやめようとする人なのだ。
2006-03-10
人間には表と裏があるのだろうか
その七変化が、さいころの目のように、次々と変わりくるくる回るのは却っておもしろいのかもしれない。
そんなことは、想像する事ではなく、既に世界に血みどろに塗られている彼や彼女のことであるのに、そうかなと私はいま思ってみたりする。なるほど、心中には賽子のあらゆる目の色を想像してみる事もできるが、個々人に今運命のように彩られた賽の目は、まさにこのようにして、差別を繰り返している。
2006-03-11
こころが通じ合う時は楽しく、心が離れる時は悲しく、どちらかが話そうとした時は痛い。
外から彼は見られた。そして温かい心の対象としてあった。
確かに、この世を去るに去れないということは在るだろう。
心を共有するということがもしも有るならば、そのように心やすまる時はないで在ろう。それは時ではなく存在とでもいう代物であろう。
そして、無念に身を埋めるよりは、生きて辱めを受けながら、他と共存すべきというのだろうか。
2006-03-12
亡霊ならば、意図もなく、責任もない。何故なら亡霊だからだ。
鳥とびたちて
Please come to my end or ends.
なんという深い痛み、そして、愛と不能。
いい加減な男と「子どもの商業的搾取における企業の責任(アムネスティ-通信)」http://www.amnesty.or.jp/
2006-03-13
去る９日、南部タイ援助の舟が被災者に渡され進水式。
その名は平和と笑顔号
2006-03-14
ホワイトデーのお風呂接待。8人のホームレス者と11人のボランティアが楽しそうだった。常連さんになってしまったが、約二十名の話は真剣でもあり楽しそうでもある。
しかし、例えは避難所をつくろうという計画。もしも、皆が居ついて更に応募者が増えたらどうする。旅立つ人はなく住居人ばかり増加するシェルター。
2006-03-16
今日、次から次へと映し出される、豪華な生活に快楽する？金持ちの生活に羨望の色を濃くする一方で、腹を空かせた子をおぶる母親などの写真を見て、自分の生活に後ろめたさを感じている人も少なくないであろう。
転写
アマルティアとは阿弥陀・不死という意味である。それはさておき彼は、アジア再生の鍵は、かつての経済至上主義路線ではなく、人間中心の経済政策への転換であると言う。キーワードは「人間の安全保障」「剥奪状態」「潜在能力」「人間的発展」。
仏教でいう「空」とは一切の束縛からの解放とも考えられる。意識に於けるそれは、一切の固定観念、先入観、名前、概念、記憶、しがらみからの解放。
2006-03-18
＜ぶろぐの場所＞＜＜というのは、不思議で恐ろしくてわくわくして裏切られてまた思いなおして、妙な場所
この謂いも先日の他者と我が内にある他者の議論のような気もする。
フロイトや生化学や認知科学に生の有限性を断裁されるまでもなく、この地方には、心でも明けはなくこの世にも明けのない不明瞭な諦めの人生が常に蔓延っていたのだろうか。
2006-03-20
人望の無さが世界を不幸にした
2006-03-21
人間に生まれることは希有なことで誉れ高いことだと言う
2006-03-22
「可愛い傘ですね、いい色、だれが買ったのですか」
2006-03-23
寂しい夜の過ごし方があるだろうか
宗教戦争は 酷いです。私は仏教ですが 殺しを認めている宗教が 実在することを知ったとき呆然としました。宗教は 人と仲良く生きさせるように 悟し共に生きようと、私達の心を光りある心に変えてくれる所と認識してましたから、宗教戦争があること知った時の、ショックと怒りは今も変わらないかなぁ〜。当時よりは 現実を受けとめた上で、落ち着きを見せていると自覚してます。
宗教戦争は宗教を盾にしたものですが、
理由は何であれ、どうして人は争いたがるのでしょうか。
自分の存在意義やプライド、選民意識？
男の人の方が、そういう部分が強いと思います。
私は平和に勝るものはないと思いますが、
命よりプライドが優先するのは、現実としてあるのはわかりますが、理解はし難いです。
戦争をしている大部分の人は、結局マインドコントロールされているのではないでしょうか。
一部の人が、自分の利益のために、宗教や民族意識を操って、巧みに争わせているのが戦争のような気がします。
プライドも利用されているということかな。