_ 「もうしませんから、許してください。絶対しません」・・・子どもと遊んでいるとこの言葉を何度も聞くが、その度に、忘れてはまた繰り返す。
しかし、これは人ごとではなく、特に力関係がはっきりしている時は、意識もせずに繰り返す傲慢なことがある。
痛みを感じる時は二通りだろうか。
一つは、強いものに痛めつけられた時。
一つは、相手の痛みを感じる時である。
弱いものに痛めつけられた時を痛みと感じるか感じないかは、報復するかしないかにかかっているのだろうか。
_ 記憶が人間の崇高な精神と考える人もいる。或いは記憶こそ意識の本源と考える。私もその方向に靡く。
ならばもしも自分が植物人間やアルツハイマー的になったら、自分は人間の尊厳を失うのだろうか。そんことを時々自問自答してきた。人間の尊厳とは何か。何が人間をして人間たらしめているのか。永遠の謎である。
一つの答えは、
例えば他者を「物」としてではなく「人」として見ることができるかどうかであろう。そして人を物ではなく人として見るとは、なんであろう。人の気持ちを分かる。ひとの痛みが分かる。ひとの喜びが分かる。そんなことであろうか。ひとの心が分からない時、私たちはひとを物扱いする。アウシュビッツやナンキンやオキナワヤヒロシマやミナマタやリストラやハイタやイジメやサベツだろうか。最近わたしもハイタをしてしまった。
その時、私たちは何をしているのか。
記憶との照合であろうか。記憶がなければ痛みの照合、錯誤は起らない。記憶が自分を措定し、他人を措定し、特定化していくように思う。記憶がなければ、自分のアイデンティティーは揺らぎ、他人のこころを探り当てる事、類似を確定する事は困難だろう。
米軍海兵隊員が反戦への転機をこう語った。「ある作戦中に、私たちはいつものようにベトナム人を狙撃していた。その時、私たちのいた洞穴にベトナム人女性が逃げ込んできた。彼女は正に出産するところだった。その時、私はわたしたちと彼女が同じ人間であることを見た。そして、私には撃つことが出来なくなった」と。
この場合は、自分の友人と、ベトナム人女性が同じに見えたというのが転機である。彼はこれ以後命懸けで反戦証言会を続けていた。
やはり、記憶との闘いであろう。認識は記憶の中に有り、記憶は意思を形作り、運命を選択していく。
_ 野ばらさんの
人を退けてきた人には、残念ながら、られる側になってしまった人たちの分も頑張ってほしいなと思います。
を受けて
将に今私が呻吟しているその問題において、どのような答えが出せるのか。思いと行いと言葉の間の相剋には人間は息詰まるしかないと思う。思いは言葉を汚し、言葉は行動を疎かにして他との距離を厭う。
日記内検索
最近の更新
2006-03-01
宗教の一面は
宗教とは、各セクトに於ける、常識、言い換えると、共通の観念であり、集団意識であり、隠語である。
何かに搦め捕られ、何かに無理矢理変質させられること。
結論的なことを敢えて言うならば、
2006-03-02
入口とは、何となく確認できる苦しみの数々
入口とは、いくつかの人々に責任を持ってしまったこと
入口とは、あとどれだけの苦難が地獄のようにこの世を覆っているかということ
スッタニパータの偈文第836
吾曰く、
きょうもホームレスの人が案内されて来る。
今日もというのは、これでこの間何人のホームレスの方を泊めたか。そしてその人々に、どの程度自己責任という言葉が有効であったか、今後もっともっと非現実的であるか、その事を首相に問い詰めたい。
2006-03-03
生きているとは、何かがまだできること
加藤俊行方丈師匠曰く
2006-03-04
論争というのは、論じ合った結果、争いになるということだろうか。
どうして
そうだ、ブッダが言った。
でも、だからこそ、阪神震災やスマトラ震災に頭をねじこんで何とか頭の活性化を強要しようとしたのに、何故か世間体が邪魔して、成就しなかったと、弁解するのか。
2006-03-05
私が言いたいのは、もしも私たちが有ると思っている路線がもしも虚構だったらということである。
2006-03-06
ブッダは「宗教戦争をやめよ」と言ったのではないか。
これは難しい。
大杉栄のラ・ナルシー
そんなことを聞くまでもなく、前述のように、米軍はファルージャの悪魔を繰り返している。
2006-03-07
「もうしませんから、許してください。絶対しません」・・・子どもと遊んでいるとこの言葉を何度も聞くが、その度に、忘れてはまた繰り返す。
記憶が人間の崇高な精神と考える人もいる。或いは記憶こそ意識の本源と考える。私もその方向に靡く。
野ばらさんの
2006-03-08
昨日、結縁灌頂の講習会があった。その実際の行為が何となく朧げに脳に刻まれた。
私が俊行方丈師匠に聞いた覚えでは、「戒を授けることにある」である。そういえば、最澄大師は「戒壇」を設けることに一生を費やしたと聞く。いや、師は純粋な衆生再度の行と格闘して人生を捧げた方と想うが・・・。
三聚浄戒とは、
結縁灌頂の真髄、目的は、簡単明瞭、共感と共生の楽土をこの世に齎すことであった、と想うのは的外れであろうか。
転送
2006-03-09
そうだジェームズは心理学者で宗教学者であったことを思い出した。
前者は、この世を楽園と考える。野生の大国も優勝劣敗の弱肉強食王国も自然の調和の取れた美しい世界である。
後者は、この世が苦しみや罪や無意味や痛みであると考える。いや考えるのではなく、苦しむ。
真に目覚めた人間とは、この時代になってもまだ、力ずくで自分の意思や価値を農民に押しつけられると考える人ではなく、たとえ世界の現実を知らないと批判されようとも、戦争に訴えることだけはやめようとする人なのだ。
2006-03-10
人間には表と裏があるのだろうか
その七変化が、さいころの目のように、次々と変わりくるくる回るのは却っておもしろいのかもしれない。
そんなことは、想像する事ではなく、既に世界に血みどろに塗られている彼や彼女のことであるのに、そうかなと私はいま思ってみたりする。なるほど、心中には賽子のあらゆる目の色を想像してみる事もできるが、個々人に今運命のように彩られた賽の目は、まさにこのようにして、差別を繰り返している。
2006-03-11
こころが通じ合う時は楽しく、心が離れる時は悲しく、どちらかが話そうとした時は痛い。
外から彼は見られた。そして温かい心の対象としてあった。
確かに、この世を去るに去れないということは在るだろう。
心を共有するということがもしも有るならば、そのように心やすまる時はないで在ろう。それは時ではなく存在とでもいう代物であろう。
そして、無念に身を埋めるよりは、生きて辱めを受けながら、他と共存すべきというのだろうか。
2006-03-12
亡霊ならば、意図もなく、責任もない。何故なら亡霊だからだ。
鳥とびたちて
Please come to my end or ends.
なんという深い痛み、そして、愛と不能。
いい加減な男と「子どもの商業的搾取における企業の責任(アムネスティ-通信)」http://www.amnesty.or.jp/
2006-03-13
去る９日、南部タイ援助の舟が被災者に渡され進水式。
その名は平和と笑顔号
2006-03-14
ホワイトデーのお風呂接待。8人のホームレス者と11人のボランティアが楽しそうだった。常連さんになってしまったが、約二十名の話は真剣でもあり楽しそうでもある。
しかし、例えは避難所をつくろうという計画。もしも、皆が居ついて更に応募者が増えたらどうする。旅立つ人はなく住居人ばかり増加するシェルター。
2006-03-16
今日、次から次へと映し出される、豪華な生活に快楽する？金持ちの生活に羨望の色を濃くする一方で、腹を空かせた子をおぶる母親などの写真を見て、自分の生活に後ろめたさを感じている人も少なくないであろう。
転写
アマルティアとは阿弥陀・不死という意味である。それはさておき彼は、アジア再生の鍵は、かつての経済至上主義路線ではなく、人間中心の経済政策への転換であると言う。キーワードは「人間の安全保障」「剥奪状態」「潜在能力」「人間的発展」。
仏教でいう「空」とは一切の束縛からの解放とも考えられる。意識に於けるそれは、一切の固定観念、先入観、名前、概念、記憶、しがらみからの解放。
2006-03-18
＜ぶろぐの場所＞＜＜というのは、不思議で恐ろしくてわくわくして裏切られてまた思いなおして、妙な場所
この謂いも先日の他者と我が内にある他者の議論のような気もする。
フロイトや生化学や認知科学に生の有限性を断裁されるまでもなく、この地方には、心でも明けはなくこの世にも明けのない不明瞭な諦めの人生が常に蔓延っていたのだろうか。
2006-03-20
人望の無さが世界を不幸にした
2006-03-21
人間に生まれることは希有なことで誉れ高いことだと言う
2006-03-22
「可愛い傘ですね、いい色、だれが買ったのですか」
2006-03-23
寂しい夜の過ごし方があるだろうか
気に留めて頂いてありがとうございます。
結構生意気な言い方をしたりして顰蹙を買っているところもあるかも知れませんが、ご容赦くださいませ。
なかなか解決できない問題を抱えられていますか？
私的には、答えは見つかるまで慌てないほうが良いかなと思います。
それから、あまり悪い方向に考えを向けないほうが良いですかね・・
言葉は難しいですね。いつも思います。
でも・・自分の思いや考えを相手に伝える手段は言葉なんですよね。
嫌だなと感じる相手とは少し距離を置いてみることも必要かもしれませんね。
私は私に言葉を毒にして吹きかける人とのお付き合いをすることは止めました。
もうしません。注意されたあなたも 悪い事はしないで下さい。でないと 私も同じ過ちを犯してしまいますと 問われている言葉に見える時もしばしばです。米軍兵士の反戦の始まり苦難は 仏様の苦難に思います。反戦の心が芽生えるのは 複雑ではありますが、よい事と思っています。
記憶の照合してみますか？
もうしません、とか、後悔していますとか・・そんな言葉と野ばらは無縁の人です。
私は後悔なんてしない。後悔しないためにその時その時に精一杯できることをしてきたから。
もうしませんと言ったなら、本当に二度と繰り返さないでほしい。繰り返しされた相手の方には迷惑なことだと思うから。だから発信したのだと思っている。
俊生さんは卑怯者ではありません。
誰かを卑怯者呼ばわりする人こそ潔白な人なのであろうか？真に潔白な人は相手を傷つける言葉を発しない。発する必要がないから。そこには嘘などないし真実しか存在しない。
人を欺いたり嘘をあたかも真実であるかのように装う人は好かん！
記憶が自分と他人を区別するものであるし、出会いによってその照合が行われ、かくして、思い、言葉、行動を形作っていく。
記憶を失うことは、自分を失っていくに等しい。存在の喪失。死も然り。
しかし、人の記憶の中に残っているものがある。
だから、人と関わって生きることに意味があるのだと思う。